بایگانی دسته بندی ها: دسته‌بندی نشده

بهترین مدل برای تعامل با فعالان فرهنگی مساجد

مدل تعامل با مساجد ویرایش آخر

برای دانلود بروی عبارت بالا کلیک کنید

با سلام و احترام

نظر به اهمیت هم افزایی بین ارگانهای فرهنگی شهر(معاونت فرهنگی شهرداری،نواحی بسیج،ستاد حاشیه شهر و امور مساجد)طرح فوق تقدیم می گردد.

 

طرح فرهنگی (سایه به سایه با همسایه) به منظور ساماندهی به نتایج پژوهش انجام شده در محله خاتم الانبیاء برگزار می شود.

سايه به سايه با همسايه(ویرایش نهایی)

429920831_42661

429704964_43506

با توجه به پژوهش انجام شده در خصوص آسیب های اجتماعی رفتاری محله خاتم الانبیاء توسط دکتر اکبری ،هدف این طرح کاهش چهار آسیب اصلی شناسایی شده حوزه آسیب های اجتماعی رفتاری در این پژوهش می باشد.مهمترین آسیبهای اجتماعی در محل خاتم الانبیاء از منظر این پژوهش عبارتند از:

وجود سروصداي بچه هاي محل در ساعت هاي استراحت

وجود رفتارهاي پرخطر رانندگی با موتور و خودرو در محله

پارک خودرو درب منزل دیگر همسایگان

كبوتر بازي و مزاحمت براي همسایه ها

لذا با توجه به برنامه ریزی انجام شده ، این مرکز فرهنگی جهت کاهش آسیبهای فوق اهداف زیر را تعریف می کند:

1-نصب پنج عدد بنر اطلاع رسانی ، فرهنگی و تصویری در محل هایی که کودکان مشغول بازی هستند.

2-تعداد پنج عدد دیوار نویسی و نقاشی دیواری در محل هایی که کودکان مشغول بازی هستند.

3-تولید 1000 عدد کارت آموزش بازی (ده عنوان بازی جالب که سر و صدای کمتری تولید می کند) برای هر محدوده پنجاه کارت توزیع می شود

4- اعزام 4مربی به مدارس جهت آموزش و اجرای آموزشی بازیهای فوق با هماهنگی مدیران مدرسه.

5- هماهنگی با هفت پایگاه بسیج در محله خاتم الانبیاء جهت برقراری امنیت در فنسهای بازی بلا استفاده بدلیل نبود امنیت.

6-نصب پنج عدد بنر از آمار و حوادث ایجاد شده بر اثر تک چرخ زدن موتور سیکلتها در محله ها و خیابانهای مبتلا به این ناهنجاری

7- پیگیری نصب سه عدد سرعتگیر در خیابانهایی که سرعت وسایل نقلیه حادثه آفرین شده است.

8- تولید و توزیع 1000 عدد کارت تصویری با همکاری فرهنگسرای ترافیک از خطراتی که راکبین موتور سیکلتها را در حین انجام حرکات نمایشی تهدید می کند.هر محدوده 50کارت

9- تولید 750عدد برچسب جهت نصب در مقابل درب منازل و پارکینگ ها هر محدوده 37برچسب

10-پیگیری جهت استفاده از زمینهای بلااستفاده شهرداری جهت ایجاد پارکینگ در محله

11- اطلاع رسانی در خصوص جرم بودن کبوتر بازی و بیماریهای مشترک انسان و طیور. پنج عدد بنر

طرح فرهنگی ((حسن التبعل)) برای کنترل ناهنجاریهای اجتماعی در مرکز فرهنگی خادم الشریعه اجرا می شود.

سايه به سايه با همسايه(ویرایش نهایی)

a5

طرح ((حُسنُ التّبَعُل)) الهام گرفته از این حدیث شریف است که می فرماید:

«جِهَادُ الْمَرْأَةِ حُسْنُ التَّبَعُّل‏»

جهاد زن، حُسن شوهرداری است.

 

(روایت را ترجمه می کنند به، جهاد زن خوب شوهرداری کردن است، ترجمه اشتباه نیست، اما معنای حُسن بسیار      عمیق و وسیع است؛ به همین علت در اینجا خود واژه آورده شد.)

عده ای خیال می کنند جهاد زن این است که فقط وسایل راحتی مرد را فراهم کند. حسن تبعل فقط این نیست؛ این جهاد نیست؛ جهاد این است که زنان مبارز، مؤمن و فداکار وقتی شوهرهایشان مسئولیت های سنگینی دارند، بار آن سنگینی به میزان زیادی روی دوش آن ها می افتد.در عرصه اقتصادی به همان میزانی که زن در خانه منابع را مدیریت می نماید و بهره وری را افزایش می دهد ، به همان اندازه مانند مرد برای رشد اقتصاد خانواده تلاش می کند. و این گونه ای از جهاد زن است.

چنانچه بانوان خانه دار بتوانند از مواد غذایی به بهترین نحوه استفاده نمایند و یاد بگیرند به جای تولید زباله از برخی مواد دور ریختنی که خاصیت مغذی دارند ترشی و یا مربی و یا یک غذای جدید قابل استفاده بپزند ، به نوعی ارزش افزوده ایجاد کرده اند که در ادبیات معاصر از مصادیق اقتصاد مقاومتی می باشد، ضمن آنکه ایشان با این کار خود پرچم نوعی از جهاد را (جهاد اقتصادی)در حوزه خانواده به دوش می کشند.بدین منظور یک کارگاه آموزشی با هدف توانمند کردن و کسب مهارت هنر آشپزی تدارک دیده ایم، همچنین در محل مرکز فرهنگی خادم الشریعه فضای عرضه محصولات تولیدی به دیگر شهروندان را نیز فراهم می آوریم(پنجشنبه بازار) تا از این طریق نیز خانم های توانمند بتوانند در اقتصاد خانواده نقش ایفاء نمایند.

از طرفی پیرو پژوهش انجام شده از طرف معاونت پژوهشی دانشگاه فردوسی در خصوص محله خاتم الانبیاء در حوزه محیط خانواده و روابط بین همسران ، شاهد آن هستیم که بیست و پنج درصد همسران در این محله از عدم تفاهم با همسر خود سخن گفته اند، به منظورکاهش این آسیب که مسلماً از چالشهای بانوان در حُسن شوهر داری است با کمک مدارس و مساجد محله سلسله جلساتی را با حضور مدرسین زبده حوزه خانواده و با مشورت فرهنگسرای خانواده در خصوص انتخاب مدرس دوره ها ، ان شاء الله در سالن همایشهای مرکز خادم الشریعه برگزار خواهیم نمود.دوره ها عبارتند از: راز شناخت مردان برای بانوان متأهل  محله ، فرزندان و رسانه ، مدیریت احساسات و عواطف خود و دیگران ، گذشت و رهایی از کینه .همچنین دوره هایی برای آشنایی بانوان و همسرانی که ظرفیت همیار اقتصادی شدن را دارند برگزار می کنیم تا با آموزشهایی که در این همایش ها می بینند اولا با مفاهیم اشتغال و اهمیت کسب و کار در منزل آشنا بشوند و ثانیا بتوانند از هنر مکسوبه در کارگاهها در محیط خانه درآمد زایی داشته باشند.این دوره ها عبارت هستند از:سواد اقتصادی خانواده،مدیریت اقتصادی خانواده،پرورش ایده و خلاقیت در خانواده،آشنایی با مشاغل و فرصتهای شغلی در محیط خانواده.

 

گام های اجرائی:

ابتدا کل مخاطبان طرح را که شامل هفت مسجد و یک گروه از مدد جویان کمیته امداد هستند،در هشت گروه پنجاه نفره سازماندهی می کنیم.به دیگر سخن آنکه هشت تیم 25 نفره داریم.برای این منظور از پتانسیل پایگاه های بسیج خواهران هفت مسجد محله خاتم الانبیاء و یک گروه از مدد جویان کمیته امداد تبادکان استفاده کرده و در واقع هویت و سرپرستان هر هشت تیم برای ما مشخص هستند.

برای هر تیم دو جلسه دو ساعته آموزش عملی در فضای مسجد یا مکانی که با سرپرست تیم توافق بشودبرگزار می گردد و هشت جلسه کارگاه تئوری یک ساعت و نیمه در سالن همایش مرکز خادم الشریعه آموزش در نظر می گیریم.

مفاد آموزشی:

کارگاه عملی:جلسه اول

  • تهیه ی انواع شوری و ترشی جات شامل: سالاد، لیته، بادمجان، خیار شور، لبو، مخلوط، سیر، پیازو…
  • تهیه ی انواع مارمالاد و مرباها شامل: به، سیب، هویج، آلبالو، گلابی، انجیر، پوست پرتقال، هنداونه و…

جلسه دوم

  • تهیه ی انواع رب، لواشک و برگه شامل: رب گوجه، انار، لواشک آلو، سیب، برگه هلو، زردآلو، آلوچه و…
  • تهیه ی محصولات فرآوری شده لبنی بر پایه ی شیر شامل: کشک، قره قروت و…

گارگاه های تئوری:

جلسه اول تا چهارم در حوزه اقتصاد خانواده و اهمیت و جایگاه زن در این حوزه که شامل:

  1. سواد اقتصادی خانواده
  2. مدیریت اقتصادی در خانواده
  3. پرورش ایده و خلاقیت در خانواده
  4. آشنایی با مشاغل و فرصتهای شغلی
  5. جلسه پنجم تا هشتم در حوزه خانواده و روابط فی ما بین اعضاء خانواده می باشد که عبارتند از :
  6. راز شناخت مردان
  7. فرزندان و رسانه
  8. مدیریت احساسات و عواطف خود و دیگران
  9. گذشت و رهایی از کینهمکانیزم دیگر برای جلوگیری از ریزش قرار دادن نصف نمره بخش تئوری و عملی برای حضور و غیاب در همایشها و کارگاه ها گذاشته شده است.ضمنا پذیرایی همایشها از محصولات تولیدی تیم ها خواهد بود.و در پایان از ده نفر برتر هر تیم برای شرکت در استارت آپ دوره کار آفرینی پیشرفته فاز دو طرح دعوت بعمل می آید.
  10. همچنین کلیه شرکت کنندگان در طرح می توانند محصولات تولیدی خود را در پنجشنبه بازارهای این مرکز که همه هفته دایر خواهد بود در معرض فروش قرار دهند.
  11. از سه تیم برتر در سالن آمفی تئاتر فرهنگسرای قرآن و عترت و در حضور مسئولین شهرداری همراه با لوح تقدیر به ترتیب با کارتهای هدیه یکصد هزار تومانی ،هشتاد هزار تومانی و پنجاه هزار تومانی تقدیر خواهد شد.
  12. در پایان هشت تیم با یکدیگر در دو حوزه تئوری و عملی به رقابت می پردازند و در نهایت معدل هر تیم بیانگر رتبه آنها در بین هشت تیم خواهد بود. خاطر نشان می سازد جمع نمرات حاضرین در آزمون تئوری بر عدد بیست و پنج تقسیم خواهد شد لذا سرپرستان هر تیم باید بکوشند که هیچ یک از اعضاء بیست و پنج نفره تیم برای آزمون غیبت نداشته باشند.

حمایت شهرداری مشهد از 1000تشکل مردمی

رئیس مرکز خدمات فرهنگی سازمان فرهنگی تفریحی شهرداری مشهد از کمک شهرداری به بیش از یک هزار تشکل مردمی طی هفت ماهه گذشته سال جاری خبر داد.

محمدابراهیم حسينيان در گفتگو با خبرنگار سازمان فرهنگی تفریحی مشهد، بخشی از سیاست‌های شهرداری مشهد به عنوان یک نهاد عمومی و اجتماعی را حمایت از تشکل‌ها و گروه‌های خودجوش مردمی دانست و افزود: در هفت ماه گذشته مرکز خدمات فرهنگی سازمان پذیرای بیش از 1000 تشکل بوده است؛ ماحصل این تعاملات ارائه ۹۰۰ میلیون تومان کمک غیرنقدی در قالب امکانات به تشکل‌های ثبت شده بوده است که از این مبلغ ۳۵۰ میلیون تومان آن از محل امکانات در اختیار مرکز خدمات فرهنگی سازمان، تامین شده است. علاوه بر این ۲۶۵  میلیون تومان کمک نقدی در قالب تفاهم‌نامه‌های حمایتی در اختیار ۵۱ تشکل قرار گرفته است.

وی با اشاره به اینکه  شهرداری به دلیل داشتن امکانات و اعتبارات همواره طی سال‌های گذشته محل مراجعه و تقاضای مجموعه‌های مردمی بوده است گفت: تا قبل از ایجاد مرکز خدمات فرهنگی، این کمک‌ها به صورت پراکنده ارائه می شد. غیر هدفمندی، مساعدت‌های یک‌جانبه، حمایت از یک تشکل و موازی کاری از جمله دلایل ایجاد مرکز خدمات فرهنگی در سازمان فرهنگی تفریحی شهرداری  مشهد شد. به این ترتیب حمایت‌ها و جلب مشارکت گروه‌ها و تشکل‌های مردمی در یک ساختار عملیاتی تجمیع و امکانات شهرداری برای تقویت فعالیت‌های فرهنگی و مردمی برای همگان به اشتراک گذاشته شد.

حسینیان با بیان اینکه علاوه بر فعالیت‌های فوق این مرکز برگزاری کلیه اجتماعات و همایش‌های شهری سازمان فرهنگی تفریحی شهرداری مشهد را نیز عهده دار بوده است؛ اظهار کرد: تعداد این این برنامه‌ها ۲۲ عنوان بوده است؛ برنامه‌هایی از قبیل اجتماع عظیم مذهبی در عرصه میدان شهدا، راهپیمایی‌های ملی در خیابان تهران، همایش بزرگ شهری و… از این جمله بوده‌اند.

وی با بیان اینکه شهرداری اصول تعامل سازنده همچون استقلال تشکل‌های مردمی و عدم دخالت در برنامه‌های آنان را رعایت می‌کند، عنوان کرد: این نوع از تعامل شهرداری به معنای تقویت خلاقیت، ابتکارات و وابسته نکردن تشکل‌های مردمی به این سازمان بوده است.

حسینیان با اشاره به اینکه این مرکز دارای امکاناتی از قبیل سازه اسپیس فرم، امکانات صوتی، تلویزیون شهری سیار و.. است، افزود: قرار دادن امکاناتی مانند  اتوبوس، چاپ و تکثیر بنر نیز با کمک بخش خصوصی برای تشکل ها فراهم شده است.

وی خاطر نشان کرد:  جهت سهولت و اجرای عدالت در تقسیم امکانات سایت اینترنتی این مرکز به زودی رونمایی خواهد شد و دیگر نیازی به مراجعه حضوری تشکل‌ها به این مرکز نیست.

تئوری توت : تهذیب تحصیل ورزش

بسم الله الرحمن الرحیم

تئوری توت(تهذیب،ورزش،تحصیل)

پدید آورنده:برادر بسیجی مهندس محمد ابراهیم حسینیان-فرمانده پایگاه بسیج شهید خادم الشریعه سازمان فرهنگی-حوزه 2 ادارات مشهد الرضا(ع)

 

سبک زندگی اسلامی مقوله ای است که در خصوص آن مطالب بسیاری نوشته شده و معرف فرهنگ و تمدن هر کشور می باشد، برخی کشورها دارای تمدنی چندین هزار ساله اند و برخی دیگر از عقبه کمتری برخوردار هستند. شیوه زندگی مردم یک اجتماع و قدمت یک تمدن ارتباطی مستقیم با یکدیگر دارند. تمدن اسلامی نیز قدمتی بسیار دارد که پی بردن به روش زندگی این تمدن سهم بسزائی در شناخت مردم این مرز و بوم خواهد داشت. قابل توجه تر از شیوه تمدنی مردم، دقت و توجه به روش های زندگی تمدن سازان آن یعنی علما و دانشمندان می باشد.بدون شک فرهنگ بسیجی،مصداق بارز این تمدن است که خروجی این جریان فکری باید علما و دانشمندانی باشند که بتوانند خود و جامعه را به سعادت رهنمون سازند.جریان بسیج از ابتدای انقلاب تا کنون به عنوان یک عامل گره گشا در تنگناهای نظام مطرح بوده و در ایران اسلامی یک نیروی سوق الجیشی قلمداد می شود.رشد و تعالی فرهنگ بسیج یک اصل خدشه ناپذیر بوده و توانمند سازی نیروهای بسیج جهت تشکیل کادر انقلاب در هر زمان بایستی یک جریان مستمر باشد تا به گفته امام راحلمان(ر ه)نگذاریم این انقلاب بدست نا اهلان و نا محرمان بیفتد.نظر به این فرهنگ غنی می باشد که باید اعتراف کنیم سرنوشت ایران عزیز به نوعی به این شجره طیبه گره خورده است و باید اعتراف کرد ،در حوادث اجتماعی عملکرد این  قشر تاثیر گذار بوده است.

جامعه ها میراث دار تمدن ها و فرهنگ های ما قبل خود هستند. هر چه گزارهای این جوامع متأثر از تمدن جوامع پیشین باشد نشان از زنده ماندن آن تمدن خواهد بود، به تعبیر دیگر هر تمدن یک سری گزاره ها و وابستگی ها در جامعه خود به ارث می گذارد که هرچه بیشتر این گزاره ها حفظ شوند و مردم آن جامعه بیشتر به سنت های پیشینیان باشند آن تمدن ماندگاری بیشتری خواهد داشت که از این گزاره ها به تمدن داده یا داده های تمدنی تعبیر می شود. به طور مثال تمدنی که امروزه جهان را تحت تأثیر خود قرار داده است تمدن غرب است که دارای داده های گوناگونی است. یکی از این داده ها سینما است. تمدن عظیم ایران اسلامی سرشار تمدن داده ها بوده که امروزه از بسیاری از آنها خبری نیست و عده ای نیز هنوز پا بر جا می باشند.

امروزه وظیفه بسیج پاسداری و محافظت از تمدن عظیم پیشین و پالایش آنها و ایجاد داده های تمدنی جدید است .

مقام معظم رهبری خطاب به دانشجویان و دانش آموزان سه انتظار خود را از جوانان ابراز داشتند که برآیند آن همان تمدن سازی ایرانی اسلامی خواهد بود ایشان فرمودند : «اما دانشجوی موفّق، به حیث دانشجویی، این است: باید خوب درس بخواند، به اخلاق و تهذیب نفس بپردازد، ورزش هم بکند. شما باید علم را دوست بدارید، ارزش بدانید، آن را برای خدا و با نیّت خالص دنبال کنید. ضمناً عزیزان من! باید به تهذیب نفس بپردازید و بنیانهای اخلاقی را در خودتان تقویت کنید»(1).

اگر قرار بر تولید علم باشد، بی شک بسیجیان با روحیه بسیجی سهم بسزائی در کشیدن این بار بر دوش خواهند داشت و بایستی نظامی را برای زندگی یک بسیجی تعریف نمود که قابلیت تمدن سازی را داشته باشد. بسیجیان جوانی که سرمایه انسانی این شجره طیبه هستند بایستی مد نظر قرار گیرند و برای آنها برنامه ریزی کرد. امروزه پایگاه های بسیج هم به این مثلث نیاز دارند و می توان گفت که شکوفائی شجره طیبه بسیج به این سه عامل وابسته است . اگر بخواهیم سیستم عاملی را برای زندگی یک بسیجی تعریف کنیم، اینگونه می توان گفت که: سیستم عامل بسیجی عبارت است از درس خواندن ، تهذیب نفس و ورزش . این سه عامل، سیستمی را تشکیل می دهند که تمام جوانب علمی روحی و جسمی شخص را پاسخ گو است. بدیهی است که نقص در هر یک از این اجزاء کم کارآمدی کل این سیستم را پی خواهد داشت.

لزوم این سیستم عامل برای یک بسیجی علاوه بر آیات و اخبار یک وجوب عقلی است و کسی که کمترین دقتی داشته باشد حکم به وجوب این سیستم برای بسیجیان جوان خواهد کرد و به این نکته اقرار خواهد کرد که ظهور و بروز این سیستم در میان بسیجیان، انقلاب علمی و معنوی بزرگی را در پی خواهد داشت . با یک نظر اجمالی در می یابیم که تهذیب نفس با کمک علم است که می تواند مفید به حال شخص و اجتماع واقع گردد. این واقعیّت را نمی توان انکار کرد که علم، یکی از عوامل زمینه ساز اخلاق است و به همین دلیل افرادی که گرفتار جهل و جاهلیّت هستند آلودگی بیشتر دارند و عالمان آگاه که دارای معارف الهی هستند آلودگی کمتری دارند هر چند هر یک از این دو نیز استثناهائی دارند! علم تنها نیز راهگشای ما نخواهد بود و آن خواهیم شد که امروز در غرب رخ داده است . پس علم با معنویت و تهذیب دو بال اند که انسان را به منزلگه خواهند رسانید.

با نگاهی به تاریخ جنگ،جبهه و بسیج در می یابیم که تهذیب نفس، اصلی مسلم در جبهه ها بوده و هست. مقام معظم رهبری به مطالبه از این واقعیت پرداخته می فرمایند: « توانایی‌های مجموعه بسیجی را باید بالا برد. الزامات اخلاقی عملی را باید در مجموعه بسیج بالا برد یعنی باید اخلاقیات نیکوی اسلامی را پرورش دهیم. رفتار بسیجیان با آحاد مردم که خیلی هاشان به معنای واقعی بسیجی هستند باید به گونه ای باشد که آنها بگویند؛ اینها پرورش یافتگان نظام اسلامی هستند. عمل جدی در همه جبهه هم در جبهه علم و هم در جبهه خدمات مردمی و کار و سیاسیت و تولید باید با پرهیز از تنبلی و بدون احساس خستگی انجام شود.»(2).و در جائی دیگر می فرمایند:<< اصل تشکیل مجموعه های «صالحین»، بر اساس همین دید به وجود آمد که از لحاظ معنوی، از لحاظ تربیتی، از لحاظ تعلیمی، عمق بخشیده بشود به فکر و به روحیه جوانان بسیجی ما در بخش های مختلف.>>(3)

 

از سوی دیگر وظیفه بسیجیان هم علم اندوزی است . تقویت کننده این دو مسئله ورزش است و ورزش کمک رسان این دو بال است . به عبارت دیگر تقویت و تربیت جسم برای انسان از نظر اسلام هدف نیست؛ مطلوب هست ولی نه به عنوان هدف بلکه به عنوان وسیله و شرط یعنی انسانی که جسم سالم و قوی نداشته باشد روح سالمی هم نخواهد داشت.

شاید بتوان گفت برآیند تحصیل ، تهذیب و ورزش کلمه ای است به نام نشاط. واژه ای که امروز در بین بسیجیان مهجور واقع شده است و این کلمه معادل لهو و لعب دانسته شده است. اگر می خواهیم بقاء و ارتقاء فرهنگ بسیجی را شاهد باشیم بایستی نشاط در هر سه عرصه علمی، روحی و جسمی بین بسیجیان رواج پیدا کند. نشاط تحصیلی در میان بسیجیان بسیار کمیاب شده است. پایگاهها به معنای تمام کلمه محتاج نشاط در تحصیل اند و متأسفانه فضای خمود و سستی، نداشتن برنامه جهت مطالعه، نشناختن منابع مفید جهت مطالعه، عدم پرداختن به اصل پژوهش و تحقیق، بی انگیزه بودن بسیجیان در مواجهه با مسائل عینی و ملموس و … بر روح فرهنگ بسیجی سنگینی می کند و مانع نشاط علمی بسیجیان شده است.مقام معظم رهبری در دیدار با دست اندر کاران برگزاری هفته کتاب  فرموده اند:<< از بس که درباره این مسئله مهم (کتابخوانی) گفته ام و به من هم گفته شده که چقدر اثر دارد، حقیقتا وقتی می خواهم بار دیگر این مسئله را بیان کنم دچار تردید می شوم که این دیگر جزو گفتار لغو نباشد! من نمی دانم واقعا این تکرار، اثر کرده، یا نکرده است… بیایید کاری کنید که مردم کتابخوان بشوند. >>(4)

ورزش نیز مورد غفلت بسیجیان و برنامه ریزان واقع شده است و هنوز ما نمی دانیم که ورزش از بهترین و پر فایده ترین اسباب و وسایل تأمین کننده نیازهای ماست و ورزش برای رشد و بالندگی، ایجاد توانائی و نیروها، گسترش مهارت در زندگی، تقویت روحیه کار و تحصیل و تأمین نیازهای غریزی و بهداشت روانی، پرورش روح، ایجاد هماهنگی بین قوای جسمانی و روانی، دست یابی به استقامت بدنی، شهامت و آمادگی بهتر برای رویاروئی با شدائد و سختی های زندگی و … و در یک جمله لازمه یک زندگی مطلوب و توأم با نشاط و تندرستی است .

ورزش در تربیت اخلاقی نیز از دو جهت نقش مهمی را ایفا می کند: نخست سلامت جسمانی و نشاطی که در اثر ورزش پدید می آید، زمینه ساز سلامت روحی و روانی و نیز شکوفایی فضایل اخلاقی است و در فرهنگ ما نیرومندی و جوانمردی، هماره دوشادوش هم بوده اند. دوم از جهت انصراف توجه در نیازها، امیال و شهوات است.

مسئله تهذیب نفس را می توان پاشنه آشیل بسیج دانست، که امروز از تحصیل و ورزش مهجورتر واقع شده است تهذیب نفس یکی از دغدغه های اساسی بسیجیان و بزرگان است که توجه بسیاری را در میان فرمانده هان و برنامه ریزان طلب می کند. بایستی اولین انتظار را از خودمان داشته باشیم و از خودمان بپرسیم که چقدر در برنامه ریزی خود اخلاق را جا داده ایم و چقدر دغدغه تهذیب نفس داریم. بیاییم اخلاق را سازمانی نکنیم، بیاییم تمام تقصیرها را به گردن مراکز مدیریتی نیاندازیم و کمی هم خود را شریک بدانیم.چرا که در حکمت 73 نهج البلاغه می خوانیم: مَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ لِلنَّاسِ إِمَاماً فَلْيَبْدَأْ بِتَعْلِيمِ نَفْسِهِ قَبْلَ تَعْلِيمِ غَيْرِهِ وَ لْيَكُنْ تَأْدِيبُهُ بِسِيرَتِهِ قَبْلَ تَأْدِيبِهِ بِلِسَانِهِ وَ مُعَلِّمُ نَفْسِهِ وَ مُؤَدِّبُهَا أَحَقُّ بِالْإِجْلَالِ مِنْ مُعَلِّمِ النَّاسِ وَ مُؤَدِّبِهِمْ .

كسى كه خود را رهبر مردم قرار داد ،بايد پيش از آن كه به تعليم ديگران پردازد ، خود را بسازد ، و پيش از آن كه به گفتار تربيت كند ، با كردار تعليم دهد ، زيرا آن كس كه خود را تعليم دهد و ادب كند سزاوار تر به تعظيم است از آن كه ديگرى را تعليم دهد و ادب بياموزد.(5)

همان طور که تعقل برای روشن شدن فکر واندیشه، تقوا و تزکیه نفس برای تقویت اخلاق است ورزش نیز برای برای تقویت نیروهای جسمانی است و این میسور نمی شود مگر در سیستمی متعادل. بسیار مشاهده کرده ایم که بسیجی ها از این سیستم عامل به درستی استفاده ننموده و بهره ائی ناقص و عقیمی عائدشان شده است. هستند کسانی که تمام همت خود را بر تحصیل گذاشته اند و از دو ضلع دیگر باز مانده اند و دیده ایم بسیجی  هائی را که فقط بدنبال مسائل اخلاقی رفته اند و از تحصیل و ورزش باز مانده اند. ورزش هم سرنوشتی مشابه این دو دارد. غفلت از جنبه اعتدال بین این سیستم بعضاً خطراتی جبران ناپذیری را به همراه دارد و این حد وسط و اعتدال که ضامن سلامتی این سیستم خواهد بود. مجموعه دین به گونه ای است که مردمان از هر گونه افراط و تفریطی به دور باشند و عقل هم امر به اعتدال می کنند به گونه ائی که خداوند اسلام را امت متعادل معرفی می کند جهت گیری قرآن نیز به گونه ائی است که انسانی را تربیت کند که در همه ابعاد جسمانی عقلانی و روانی دارای تعادل باشد . لقمان حکیم خطاب به فرزندش می فرماید: «واقصد فی مشیک» انسان عاقل انسانی متعادل است و از مرز افراط و تفریط خارج نمی شود «لاتری الجاهل الامفرط او مفرّطا»(6) . عدم تعادل بزرگترین آسیب و تهدیه این سیستم می باشد که دقت و هوشیاری بسیجیان را در استفاده از این سیستم می طلبد.بهترین نسخه در نگرش سیستمی به انسان را می توان از لسان مبارک امام کاظم (ع)شنید،آنجا که می فرماید:

<<اجتهدو فی ان یکون زمانکم اربع ساعات: ساعة لمناجات الله، و ساعة لامر المعاش، و ساعة لمعاشرة الاخوان و الثقات الذین یعرفونکم عیوبکم و یخلصون لکم فی الباطن، و ساعة تخلون فیها للذاتکم فی غیر محرم و بهذه الساعة تقدرون علی الثلاث ساعات. لا تحدثوا انفسکم بفقر و لا بطول عمر فانه من حدث نفسه بالفقر بخل و من حدثها بطول العمر یحرص. اجعلوا لانفسکم حظاً من الدنیا باعطائها ما تشتهی من الحلال و ما لا یثلم المروة و ما لا سرف فیه و استعینوا بذلک علی امور الدین فانه روی: لیس منا من ترک دنیاه لدینه او ترک دینه لدنیاه >>

<<سعی کنید که وقت شما چهار ساعت (قسمت) باشد، ساعتی برای مناجات و عبادات خدا، و ساعتی (قسمتی) برای امور معاش، و ساعتی هم برای معاشرت با برادران و مردمان مورد اعتماد یعنی کسانی که عیوب شما را به شما می‏فهمانند و صمیمانه به شما اخلاص دارند، و ساعتی نیز برای درک لذت‏های حلال خلوت کنید و به وسیله‏ی همین قسمت از عمر (رفع خستگی کرده و) بر انجام وظائف آن سه ساعت دیگر توانائی پیدا می‏کنید.

به خودتان فقر و طول عمر را تلقین نکنید زیرا هر کس به خود تلقین فقر کند بخیل شود و آنکه آرزوی طول عمر کند حریص گردد. برای خودتان از دنیا آنچه خواهشی از حلال باشد و به مردانگی خلل وارد نیارد و اسراف حساب نشود بهره‏ای بگیرید و به وسیله‏ی آن بر انجام امور دین یاری جوئید زیرا روایت شده است که: از ما نیست آنکه دنیایش را برای دینش رها کند و یا دینش را به خاطر دنیا از دست دهد. >>(7)

ساختن تمدن جدید در برابر تمدن کنونی میسور نیست مگر با استفاده از تمدن داده ای اسلامی و شرط لازم این تمدن جدید پرورش بسیجیانی است از حیث شخصیتی، انسان هایی شاداب و با طراوت باشند.پرورش بسیجیان بایستی در یک سیستم و نظام همانگ صورت پذیرد که ما آن را سیستم عامل بسیجی نامیدیم. سیستمی که متشکل از سه فاکتوری است که مقام معظم رهبری بیان داشته اند تحصیل، تهذیب ، ورزش.برنامه ریزی نقش اساسی در این سیستم خواهد داشت که بایستی هم از سوی بسیجیان جدی تلقی شود و هم از سوی سرگروه های صالحین و مربیان رده های بالاتر، دنبال گردد بازده این سیستم نشاط می باشد که ضامن بقاء فرهنگ بسیجی خواهد بود. البته نباید از آسیب هائی که فرا روی این سیستم قرار دارد نیز غافل بود مهم ترین این آسیب ها خروج از حد اعتدال است که خسارت جبران ناپذیری را به همراه خواهد داشت. البته بایستی زیر ساخت های این سیستم نیز سنجیده شود.

<<تئوری توت >> وظیفه این برنامه ریزی را به عهد دارد،برنامه ای دقیق که طی بازه زمانی چهل هفته ،بسیجیان را تا حد قابل قبولی رشد و ارتقاء متوازن خواهد داد.عمل به برنامه ریزی این نظریه ممکن نخواهد بود مگر با عزم جدی بسیجیان و مدیریت جهادی مسئولین،ولی با توجه به توضیحات فوق آنچه مسلم است حرکت در این مسیر ،اطاعت عملی از رهبری بوده و گام بزرگی در راستای  خود سازی خواهد بود.خاطر نشان می سازد به منظور آزمایش عملکرد ،در سال 1382تعداد 15نوجوان انتخاب و به مدت ده سال (در هر هفته یکبار)در خصوص سه عنصر تهذیب ،تحصیل و ورزش ،با آنها کار شد،در سال 1392همه 15نوجوان  تبدیل به 15جوان کار آمد و انقلابی شدند.

توسط این تئوری مصادیق تهدیب ،تحصیل و ورزش با مراجعه به کتب مختلف و اخذ مشورت از اساتید احصاء(پیوست1) و جداول مربوطه (پیوست 2)طراحی گردیده است،ضمنا نرم افزاری جهت تلفنهای همراه با سیستم عامل اندروید نیز در دست طراحی می باشد.

طبق این تئوری بزرگترین وظیفه سرگروه حلقه صالحین ،پشتیبانی از متربیان در راستای تکمیل جداول مربوطه می باشد.رسم نمودار عملکرد متربی پس از گذشت یک هفته سرگروه را موظف به ایجاد تعادل بین عناصر (تحصیل،تهذیب و ورزش )خواهد نمود.

بعنوان مثال از یکی از بسیجیان خواسته شد بمدت یک هفته قبل از خواب ستون روزانه جدول را تکمیل نماید،و پس از یک هفته سرگروه با استفاده از نرم افزار اکسل نمودار زیر را ترسیم نمود و متوجه شد که رشد متربی متعادل نبوده و بایستی نسبت به تعریف برنامه جدید برای متربی خود اقدام نماید.

 

 

 

 

*عملکرد یکهفته ای متربی(متربی باید با توجه به مصادیق تهذیب ،تحصیل،ورزش ،معلوم نماید در طول روز چند دقیقه به هر یک از عناصر فوق اختصاص داده است.)

 

 

 

تئوری توت شنبه یکشنبه دوشنبه سه شنبه چهارشنبه پنجشنبه جمعه جمع فعالیتها به دقیقه جمع فعالیتها به ساعت
تهذیب 120 120 120 120 120 180 120 900 15
تحصیل 10 15 15 20 30 20 40 150 2.5
ورزش 30 30 30 20 40 120 20 290 4.833333333

 

  • سرگروه نمودار متربی را با استفاده از اکسل رسم می نماید.

 

*سرگروه با بررسی نمودار متوجه می شود این بسیجی باید در برنامه روزانه خود میزان مطالعه و ورزش را افزایش دهد.لذا اقدام به برنامه ریزی مناسب جهت متربی خود می نماید.شاید لازم باشد او را تشویق به ثبت نام در یک کلاس ورزشی نماید و شاید برای تعطیلات اخر هفته او پیشنهاد شرکت در یک اردو را داشته باشد.

 

*بعد از گذشت دو هفته سرگروه می تواند وضعیت دو هفته را با هم مقایسه نموده و مراقب باشد که هر هفته از هفته قبل عملکرد متربی متعادلتر و بهتر باشد.بدیهی است که نتایج هر هفته(مجموع ساعات صرف شده برای هر عنصر)در جدول چهل خانه ای وارد می شود.

در شکل بعدی برای نمونه یک جدول دو ماهه (هشت هفته ای)برای این متربی آورده شده است.بدیهی است که بایستی جدول ده ماهه و چهل هفته ای باشد.

 

 

 

 

 

تئوری توت ماه اول(شهریور93) ماه دوم(مهر 93)
هفته اول هفته دوم هفته سوم هفته چهارم هفته پنجم هفته ششم هفته هفتم هفته هشتم
تهذیب 15              
تحصیل 2.5              
ورزش 4.833              

 

این مراقبت به مدت چهل هفته ادامه خواهد یافت،شاید سئوال بشود چرا چهل هفته؟برای پاسخ به این پرسش بایستی در خصوص استفاده از اعداد در امور معنوی مطالبی را بدانیم:

* اعداد نه تنها در زندگی مادی که در زندگی معنوی ما نیز حائز اهمیت فراوانند ، تعدا رکعات نماز ، تعداد تسبیحات اربعه ، تعداد تسبیحات حضرت فاطمه علیهاالسلام و امثال اینها نشان می دهند که زندگی معنوی جدا از اعداد نیست . منزلت اعداد منحصر به اعدادی نظیر پنج ، هفت ، دوازده وچهارده و چهل می شود که برای هر یک دلیل یا دلایلی را ذکر کرده اند:عدد پنج به دلیل 5 تن پیامبر اولوالعزم و 5 تن آل عبا،عدد هفت به واسطه 7 آسمان و 7شهر عشق و 7 مرحله سلوک عارفان ، 7 دور طواف خانه خدا.عدد دوازده به دلیل 12 معصوم و12 چشمه ایی که به معجزه حضرت موسی از دل سنگ جوشید ،و عدد چهارده به دلیل 14 معصوم تقدس یافته اند ؛ به همین قیاس برای عدد چهل نیز باید دلایلی موجود باشد :

عقل آدمی در چهل سالگی به بالاترین کمال خود در حد استعداد هر فرد می رسد ،

حضرت رسول در سن چهل سالگی به رسالت مبعوث شدند ،

حضرت موسی چهل روز در کوه معتکف بود تا الواح مقدس را دریافت داشت ،

قوم بنی اسراییل به دلیل کفران نعمت و پرستش گوساله به سرگردانی چهل ساله محکوم شدند ،

و تخمیر طینت آدم ابوالبشر در 40 روز به اتمام رسید . عارفان وسالکان طریق حق چله نشینی را از همین آفرینش چهل روزه حضرت آدم اقتباس کردند ، سهروردی بیان می کند که :خداوند انسان را در چهل روز آفرید و هر روز صفتی به او اعطا کرد که هریک حجابی و مایه تعلق وی به دنیا بود تا اینکه در روز چهلم حجاب ها کامل و متراکم شد . در چله نشینی سالک یک به یک حجاب ها را می درد تا در روز چهلم انوار حق در وی تجلی می یابد .

هرچند اربعین از اعداد و کمیات است ولی در فرهنگ عرفان اسلامی این واژه کمّی در ارتباط با کیفیات مطرح می شود و لذا تکرار عمل تا چهل مرتبه تکمیل کننده ابعاد روحانی و عرفانی انسان را باعث می گردد .لذا امید داریم که پس از گذشت چهل هفته مراقبت و عمل به <<تئوری توت>> بتوانیم خود را مشمول آیه شریفه96سوره عنکبوت  نمائیم که می فرماید: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ<<و كسانى كه در راه ما (با نفس خود و دشمن ما) جهاد كردند به يقين آنها را به راه‏هاى (وصول به مقام قرب) خود راهنمايى مى‏كنيم>>.(8)

 

 

پی نوشت ها:

  1. بیانات مقام معظم رهبری مورخه 22/2/77.
  2. بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با بسیجیان 22/8/1392.
  3.  بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بسیجیان در اول آذر 1391.
  4. بیانات در دیدار با دست اندرکاران برگزاری هفته کتاب- 03/07/1375
  5. نهج البلاغه حکمت73.

6.نهج البلاغه حکمت70.

7.تحف العقول. فضل الله کمپانی؛ انتشارات مفید 1360.

  1. سوره عنکبوت آیه شریفه96.

9.نشریه پگاه حوزه،9بهمن 1387،شماره57،صفحه38

 

 

پیوست:

  • مصادیق تهذیب:

اول – نماز اول وقت:پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) می­فرماید: هیچ بنده ای نیست که مراقب اوقات نماز باشد مگر اینکه سه چیز را برای او تضمین می کنم؛ «آسودگی در هنگام مردن»، «از بین رفتن غم و اندوه ها»، و «نجات از آتش جهنم».

دوم – نماز جماعت :آثار و برکات:خوش بینی مردم :

پیامبر (ص) فرمود : هر که نمازهای پنجگانه را با جماعت بخواند به او گمان هر خیر و نیکی را داشته باشید

2-     استجابت دعا :

پیامبر (ص) فرمود : چون بنده خدا نماز را به جماعت گزارد و پس از آن حاجتی را از خدا بخواهد ، خدای عزوجل از وی حیا می کند که پیش از روگرداندن او ، حاجتش را برآورده نسازد.

3-     درمان نفاق :

پیامبر (ص) فرمود : هر کس چهل روز در نماز جماعت شرکت کند و بطور مرتب نماز گزارد ، دو برائت نامه و دو سند رهایی بخش به او می دهند : 1- نجات از آتش 2- رهایی از نفاق .

سوم – تلاوت قرآن:آثار و برکات:پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) فرمود: بدون شک این دل‌ها زنگار می‌گیرد؛ همچنانکه آهن زنگ میزند. عرض شد: صیقل آن چیست؟ فرمودند: قرائت قرآن.

چهارم – خواندن تعقیبات نماز های یومیه:فوائد آن:قال على – علیه السلام –

کسى که درجایگاه نمازش بنشیند، و به ذکر خداى تعالى و به تعقیبات بپردازد خداوند فرشته اى را بر او ماءمور و موکل مى گرداند که به وى مى گوید: اى نمازگزارى که مشغول به دعا هستى ، به شرف و کرامت و فضیلت خود بیفزا (یعنى بیشتر و زیادتر دعا کن ) که از براى تو حسنات ثبت مى گردد و سیئات و بدیهایت محو و نابود مى شود و درجات براى تو افزون مى گردد و این گفتگو ادامه دارد تا وقتى که او از دعا و تعقیباتش فارغ شود.

پنجم – امر به معروف و نهی از منکر:فوائد آن:1. گاهى امر و نهى ما امرور اثر نمى‏كند، ولى در تاریخ، فطرت و قضاوت دیگران اثر دارد. چنانكه امام حسین‏علیه السلام در راه امر به معروف و نهى از منكر شهید شد، تا وجدان مردم در طول تاریخ بیدار شود.

  1. گاهى امر و نهى، فضا را براى دیگران حفظ مى‏كند. چنانكه فریاد اذان مستحبّ است، گرچه شنونده‏اى نباشد، ایستادن به هنگام قرمز شدن چراغ راهنمایى لازم است، گرچه ماشینى نباشد. زیرا حفظ قانون و فضاى احترام به قانون، لازم است.
  2. گاهى امر و نهى ما، گناهكاران را از گناه باز نمى‏دارد، ولى گفتن‏هاى پى در پى، لذّت گناه را در كام او تلخ مى‏كند و لااقل با خیال راحت گناه نمى‏كند.
  3. براى حفظ آزادى باید امر و نهى كرد، زیرا نگفتن، جامعه را به محیط خفقان و ترس و سكوت تبدیل مى‏كند.
  4. امر ونهى براى خود انسان مقام‏آفرین است، گرچه دیگران گوش ندهند. قرآن مى‏فرماید: «و من احسن قولاً ممّن دعا الى اللّه»(134)
  5. امر به معروف و نهى از منكر، اگر در دیگران اثر نكند، لااقل براى خود ما یك نوع قرب به خداوند، تلقین و تمرین شجاعت و جلوه‏ى سوز و تعهّد است.
  6. گاهى امر و نهى ما امروز اثر نمى‏كند، امّا روزى كه خلافكار در بن‏بست قرار گرفت و وجدانش بیدار شد، مى‏فهمد كه شما حقّ گفته‏اید. بنابراین اگر امروز اثر نكند، روزگارى اثر خواهد كرد.
  7. امر و نهى، وجدان انسان را آرام مى‏كند، انسان با خود مى‏گوید كه من به وظیفه‏ام، عمل كردم، این آرامش وجدان با ارزش است، گرچه دیگران گوش ندهند.
  8. امر به معروف ونهى از منكر، سیره انبیاست، گرچه دیگران گوش ندهند. قرآن مى‏فرماید: «و اذا ذكّروا لایذكرون»(135) و یا بارها مى‏فرماید: مردم سخنان و ارشادهاى پیامبران را گوش نمى‏دادند و از آنها روى مى‏گرداندند. بنابراین ما نباید توقّع داشته باشیم كه همه به سخنان ما گوش بدهند.
  9. امر به معروف، یك اتمام حجّت براى خلافكار است تا در قیامت نگوید كسى به من نگفت، علاوه بر آنكه عذرى هم براى گوینده است تا به او نگویند چرا نگفتى؟
  10. هنگام قهر الهى، آمرین به معروف نجات خواهند یافت. (آیه‏ى بعد به آن اشاره مى‏كند)

به هرحال، انبیا و اوصیا در راه فریضه امر به معروف و نهى از منكر شهید شدند تا حقّ گم نشود واز میان نرود، چنانكه قرآن در آیاتى مى‏فرماید: «یقتلون الانبیاء»(136)، «یقتلون النبیّین»(137) و «یقتلون الّذین یأمرون بالقسط»(138) كه از این آیات استفاده مى‏شود، گاهى در امر به معروف باید تا مرز شهادت پیش رفت.

حضرت على‏علیه السلام در نامه‏اى به نماینده‏ى خود، به خاطر حضورش در سر سفره‏ى اشراف او را توبیخ نمود.(139) یعنى آن حضرت براى آنكه منش زهد به اشرافى‏گرى كشیده نشود، فردى را فداى مكتب نمود.

ششم- نماز شب: فوائد آن:یامبر فرمود: «مَن کثر صلاته باللیل حسن وجهه بالنهار».

هر کس در شب زیاد نماز بخواند، صورت او در روز زیبا می‌شود.

شاید مراد از روایات آن است که خداوند شادابی چهره و آبرویی به آنها می‌دهد که مردم آنان را دوست دارند و جذب آنان می‌شوند و به آنان تمایل پیدا می‌کنند. توجه و اقبال مردم به آنان باعث جلب رزق و روزی می‌شود. بدیهی است که فردی به هر شغلی مشغول باشد، وقتی که به خاطر نماز شب وجهه خوبی نزد مردم پیدا کرد، مردم کارهایشان را به او واگذار می‌کنند و رزق و روزی او فراوان می‌شود.

– پيغمبر اكرم (ص) فرمود: آنقدر جبرئيل مرا درباره شب خيزى سفارش نمود كه گمان كردم نيكان امتم در شب نخسبند.در روایت است:  هنگاميكه بنده از خوابگاه لذّت بخش خود براي اقامه نماز شب به خاطر جلب خشنودي خدايش برخيزد در حاليكه بقاياي خواب در چشمانش مي‌باشد، خداوند بر فرشتگان مباهات مي‌كند و درباره او مي‌فرمايد: آيا نمي‌نگريد اين بنده‌ام را كه از خواب شيرين خود دست برداشته و به نمازي كه بر او واجب نكرده‌ام برخاسته است؟! گواه باشيد كه من او را آمرزيدم.

هفتم –  تشرف به حرم مطهر رضوی و فوائد آن:سليمان بن حمص گفت : ( 119) از موسى بن جعفر عليه السلام شنيدم كه مى فرمود: هر كسى قبر فرزندم على را زيارت كند خداوند ثوابى معادل هفتاد حج مبرور ( 120) به او عطا مى فرمايد.

با تعجب گفتم : هفتاد حج مبرور؟! فرمود: آرى هفتاد هزار حج .

باز با تعجب گفتم : هفتاد حج مبرور؟!

فرمود: آرى . هفتاد هزار حج مبرور. بار ديگر با تعجب پرسيدم .

فرمود: بعضى از حجها در پيشگاه خدا مقبول نمى شود.هر كس فرزندم را زيارت كند يا شبى در كنار قبر او به سر برد، مانند كسى است كه خداوند را در عرش زيارت كند.

باز با تعجب پرسيدم مانند كسى كه خدا را در عرش زيارت كند؟!

فرمود: آرى . روز قيامت ، در عرش خدا چهار نفر از پيشينيان : نوح ، ابراهيم ، موسى و عيسى و چهار نفر از آخر الزمان : محمد، على ، حسن و حسين عليهم السلام گرد خواهند آمد و بعد، اين مجلس ادامه خواهد يافت . يعنى غير از اين هشت نفر ديگران هم خواهند بود

زوار قبور ائمه عليهم السلام با ما، در همين جلسه شركت خواهند داشت .بالاترین درجه و با ارزش ترين عطيه و عنايت ، مخصوص زوار فرزندم على بن موسى الرضاست .

هشتم – شرکت در نماز جمعه و فوائد آن: امام باقر (ع) : «صلوة الجمعة فریضة، و الاجتماع الیها فریضة مع الامام، فان ترک رجل من غیر علة ثلاث جمع فقد ترک ثلاث فرائض، و لا یدع ثلاث فرائض من غیر علة الا منافق»؛ «نماز جمعه فریضه است و اجتماع براى آن با امام معصوم فریضه است، هر گاه مردى بدون عذر سه جمعه را ترک گوید فریضه را ترک گفته و کسى سه فریضه را بدون علت ترک نمى گوید مگر منافق».(در صورتى است که نماز جمعه واجب عینى باشد یعنى در زمان حضور امام معصوم ).امام خمینی قدس‌سره‌الشریف در این باره می‌فرماید:

در نماز جمعه، که نمایشی از قدرت سیاسی و اجتماعی اسلام است و باید هر چه با شکوه‌تر و پرمحتواتر اقامه شود…. ملت عظیم و عزیز با شرکت خود، باید این سنگر اسلامی را هر چه عظیم‌تر و بلند‌پایه تر، حفظ نماید، تا به برکت آن و توطئه‌های خائنان و دسیسه‌های مفسدان خنثی شود.»امام صادق(ع) فرمود: ((ما من قدم سعت الي الجمعه الا حرم الله جسده علي النار; قدمي به سوي نماز جمعه برداشته نمي‏شود جز اين كه خداوند بدنش را بر آتش حرام مي‏كند.))

نهم – شرکت در جلسات مذهبی(هیئت عاشقان موعود پایگاه)و(گریه بر امام حسین(ع)) و فوائد آن:با مراجعه به روایات کثیره در فضیلت گریه بر آن بزرگوار و کتاب شریف «الخصائص الحسینیّه» مرحوم شوشتری(ره)، بعضی از فوائد آن را بیان می کنیم:

1- کفّارۀ گناهان است، که برای گریه کننده بر حضرتش گناهی باقی نمیماند، روایات آن متواتر است.

2- سبب بالا رفتن درجات می شود، و هیچ رتبه ای بالاتر از رتبۀ خاتم انبیاء و اوصیاء او (ع) نمی باشد و گریه کننده با ایشان و در درجۀ ایشان خواهد بود.

3- صلۀ حضرت رسول (ص) می باشد.

4- همراهی با حضرت فاطمۀ زهرا (ع) است، زیرا آن بی بی هر روز گریه می کند.

5- و نیز همراهی با حضرت بقیة الله (ع) استکه آن حضرت می فرمایند:

«فَلَأَ نْدُبَنَّکَ صَباحاً وَ مَساءً» یعنی «هرصبح وشام برایت ناله سرمیدهم».

6- اداء حقّ پیغمبر خدا (ص) و ائمّه هدی (ع) می باشد.

7- گریه نکردن بر امام حسین (ع) جفا به حضرت رسول (ص) می باشد.

8- اداء مزد رسالت می باشد که مودّت ذی القربی است.

9- شایسته صلوات خداوند می شود، چنانکه در حدیثی وارد شده:

«اَلا وَ صَلَی اللهُ عَلَی الْباکِینَ عَلَی الْحُسَیْنِ رَحْمَةً وَ شَفَقَةً»

دهم – تکرارذکر یونسیه«لااله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین» و فوائد آن:1-پیامبر گرامى(ص): هر بیمار مسلمانى كه این دعا را بخواند، اگر در آن بیمارى (بهبودى نیافت و) مرد پاداش شهید به او داده مى شود و اگر بهبودى یافت خوب شده در حالى كه تمام گناهانش آمرزیده شده است .

2-.رسول خدا (ص): آیا به شما خبر دهم از دعایى كه هرگاه غم و گرفتارى پیش آمد آن دعا را بخوانید گشایش حاصل شود؟ اصحاب گفتند: آرى اى رسول خدا. آن حضرت فرمود: دعاى یونس كه طعمه ماهى شد: لا اله الا انت سبحانك إنّى كنت من الظالمین.

3- امام صادق(ع): عجب دارم از كسى كه غم زده است چطور این دعا را نمى خواند لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمین چرا كه خداوند به دنبال آن مى فرماید: فاستبجنا له و نجیناه من الغم و كذلك ننجى المؤ منین (ما او را پــاسـخ دادیم و از غم نجات دادیم و این چنین مؤ منان را نجات مى دهیم )

4-مرحوم كلینى نقل مى كند: مردى خراسانى بین مكه و مدینه در ربذه به امام صادق(ع) برخود و عرضه داشت : فدایت شوم من تا كنون فرزنددار، نشده ام ، چه كنم؟

حضرت فرمود: هرگاه به وطن برگشتى و خواستى به سوى همسرت روى آیه ، و ذالنون إذ ذهب مغاضبا فظنّ أن لن نقدر علیه فنادى فى الظلمات ان لا اله الا أنت سبحانك إنّى كنت من الظالمین را تا سه آیه بخوان إنشاء الله فرزنددار خواهى شد.

ختم هاي ذكر يونسيه

ختم هاي اين ذكر شريف «400» «700» «1001» «3000» «4000» «7000» بار گفته اند؛ كه بستگي به دستور استاد و قابليت طالب دارد، اما عدد 400 براي همه، آن هم شبها بعد از نماز عشاء تا هر وقت شب در سجده، نافع است.

یازدهم – مواظبت از زبان که حرف بی مورد نزند:فوائدآن:کنترل زبان پایه نخست اصلاح زبان است، و آن به معنی مراقبت جدی و شدید برای نگهداری زبان از هرگونه انحراف، و خطاگویی است. هرگاه زبان، رها و لق و هرز باشد، بزرگترین بلا برای انسان خواهد شد، و محصول آن جز فتنه، گناهان بزرگ و انحرافات ویرانگر و خانمان برانداز نخواهد بود، و این که در روایات اسلامی از سکوت تمجید بسیار شده، این سکوت همان عاملی است که موجب کنترل زبان می شود، و به اصطلاح ترمزی در زبان ایجاد می کند، و چنین سکوتی غیر از تسلیم در برابر ظلم است که مردود می باشد و به راستی که زبان بی ترمز، همچون اتومبیل بدون ترمز است که در پیچ و خم های خطیر باعث خطرهای سنگین و غیرقابل جبران خواهد شد.

و از آنجا که زبان مهم ترین وسیله ارتباط انسان ها با یکدیگر و اطلاع رسانی و مبادله افکار و اندیشه ها است، می توان آن را از فعال ترین عضو بدن یاد کرد، زبان بیش از هر چیز دیگر بر انسان حاکمیت دارد، و همیشه در اختیار انسان است از این رو اگر افسار گسیخته باشد، خطرات آن با خطرات هیچ یک از اعضاء دیگر قابل قیاس نیست، آفات و گناهان کبیره ای که از زبان برمی خیزد، بسیار است که می توان آن را به گفته بعضی به صدها رسانید مانند: تهمت، دروغ، غیبت، سخن چینی، گواهی به باطل، خودستایی،اشاعه فحشاء و نشر اکاذیب، بیهوده گفتن، ناسزا گویی، خشونت با زبان، اصرار بی جا، تکدی گری و چاپلوسی با زبان، مسخره کردن، و آزار رسانی به دیگران با زبان، نکوهش دیگران، کفران نعمت با زبان، تبلیغ باطل و تشویق به گناه، وعده دروغ، بدزبانی، نهی از معروف و امر به منکر با زبان و…

دوازدهم – انفاق مال و فوائد آن:انفاق مایه رشد آدمی است؛ همچنان که قرآن می فرماید: «مثل کسانی که اموال خود را در راه خدا انفاق می کنند، همانند بذری است که هفت خوشه برویاند و در هر خوشه ای یکصد دانه باشد» که مجموعاً از یک دانه هفتصد دانه بر می خیزد. تازه پاداش آنها منحصر به این نیست، بلکه: «خداوند آن را برای هر کس بخواهد (و شایستگی در آنها و انفاق آنها را از نظر نیت و اخلاص و کیفیت و کمیت ببیند)، دو یا چند برابر می کند» و این همه پاداش از سوی خدا عجیب نیست؛ «چرا که او (از نظر رحمت و قدرت) وسیع و از همه چیز آگاه است».

سیزدهم – پایبندی به ایمان و عمل صالح و عدم پیروی از وسوسه های شیطان

چهاردهم – عدم کتمان حقایق برای رسیدن به مال دنیا

پانزدهم – خواندن آیت الکرسی و چهار قل در ابتدای صبح و پناه بردن به خداوند  از شر فتن آخر الزمان

  • مصادیق تحصیل:

یک- مطالعه کتاب ((خاکهای نرم کوشک)):کتاب خاک های نرم کوشک پرخواننده ترین و پر تیراژترین کتاب دفاع مقدس است و این گویای جذابیت و شیرینی بی حد و مرز این کتاب است.این کتاب حاصل مصاحبه های انجام شده با خانواده و همرزمان شهید برونسیست که مصاحبه و تالیف این کتاب توسط آقای سعید عاکف صورت گرفته و به پایان رسیده.نظر مقام معظم رهبری:این اوستا عبدالحسین برونسی، قبل از انقلاب یک بنّا بود و با بنده هم مرتبط بود. شرح حالش را نوشته اند. من توصیه می کنم و واقعا دوست می دارم شماها بخوانید. اسم این کتاب، خاک های نرم کوشک است؛ قشنگ هم نوشته شده است.»

دو – خواندن کتاب ((دا))*رهبری:کتاب دا ،حقاً و انصافاً کتاب بسیار خوب و قابل طرح در سطح جهانی است.

سه – خواندن کتاب:((خداحافظ کرخه ))/ داوود امیریان / انتشارات سوره مهر:مقام معظم رهبری درباره «خداحافظ کرخه» تقریضی نوشته اند و در آن آورده اند: «این کتاب شیرین و ساده، زندگی و احساس و جهت گیری های بسیجی را به خوبی تشریح می کند. نویسنده، که خود یک بسیجی با همه بار فرهنگی این کلمه است، با بیان بعضی از جزئیات به ظاهر کم اهمیت، آن امر مهم را تصویر و ترسیم کرده است. با اینکه جوانی کم سن و سال است، بسی پخته تر از عمر خود می نویسد و می اندیشد. گاه در نقل حوادث، تسلسل طبیعی و منطقی رعایت نشده است. باری این یکی از کتاب های خیلی خوب در مجموعه خاطره هاست.»

چهار –   مقام معظم رهبری: خواندن ((کتاب خاطرات مستر همفر،جاسوس انگلیس)) را به جوانان توصیه موکد می کنم.

پنج- ((کتب شهید مطهری)) نظر رهبری :بنده از چیزهایی که برای صاحبان فکر و کسانی که می­خواهند افکار اسلامی را برای مردم بیان کنند، واقعا لازم می­دانم، این است که یک دوره کتابهای مرحوم مطهری را بخوانند.شیوه­ای پیدا کنید که این کتابها خوانده شود.

اگر کسی فقط آثار وی را با دقت و بطور کامل بخواند کافی است که او را به یک سطح عالی از معارف اسلامی برساند.

کتب شهید مطهری مبانی فکری نظام است.

ششم:کتاب((پائی که جا ماند)) نظر رهبری:تاکنون هیچ کتابی نخوانده و هیچ سخنی نشنیده‌ام که صحنه‌های اسارت مردان ما در چنگال نامردمان بعثی عراق را، آن چنان که در این کتاب است به تصویر کشیده باشد. این یک روایت استثنایی از حوادث تکان دهنده‌ای است که از سویی صبر و پایداری و عظمت روحی جوانمردان ما را، و از سویی دیگر پستی و خباثت و قساوت نظامیان و گماشتگان صدام را، جزء به جزء و کلمه به کلمه در برابر چشم و دل خواننده می‌گذارد و او را مبهوت می‌کند. احساس خواننده از یک سو شگفتی و تحسین و احساس عزت است، و از سویی دیگر: غم و خشم و نفرت. ۱۳۹۱/۶/۲

هفتم – کتاب((فرهنگ جبهه)) نظر رهبری:وقتی که جلد اول فرهنگ جبهه درآمد طبعا بطور عادی مثل بقیه منشوراتی که پیش من می آوردند نشستم آن را خواندم.این کتاب از بس مرا جذب کرد تا آخرش خواندم؛بعد دیدم این کافی نیست به خانه بردم و گفتم همه بنشینید این کتاب را بخوانید گفتم این کتاب اصلا باید در فضای خانه ها باشد و همه باید آن را همیشه داشته باشند.

هشتم – کتاب((یاد یاران)) نظر رهبری:در این نوشته صفا و صداقت موج می زند… روحیه بسیجی تقریبا با همه جوانیش در اینجا منعکس است ومی شود فهمید که چگونه جوان هایی در کوره گداخته جبهه به چه جواهرهای درخشنده ای تبدیل می شده اند… ذکر خصوصیات موقع ها و حادثه ها و آدم ها ،تصویر باورنکردنی جنگ هشت ساله را تا حدود زیادی در برابر چشم آیندگان می گذارد.این کتاب با روح طنز و مزاحی که هرجای آن گسترده است و بر آن شیرینی و جاذبه ویژه ای بخشیده،از بسیاری کتاب های جبهه جالب تر و گیراتر است…”

نهم- کتاب((جشن حنابندان)) نظر رهبری:این حنابندان آقای قدمی …عجب کتاب خوبی است…این کتاب چقدر خوب نوشته شده است.روز و شبی چند در لحظه های پیش از خواب،در فضای عطرآگین و مصفا و در معراج شور و حالی که سطور وکلمات نورانی این کتاب به خواننده خود عطا می کند،سیر کردم و خدا را سپاس گفتم،هم بر آن قطره عشقی که در جان این نویسنده افکنده و چنین زلال اندیشه و ذوقی را بر قلم او جاری ساخته است و هم بر آن دست قدرتی که نقشی چنان بدیع و یکتا بر صفحه تاریخ معاصر پدید آورده و صحنه هایی که افسانه وار از ذهن و چشم این بشر روزگار بیگانه است….له الحمد حمدالحامدین ابدالابدین”

دهم – کتاب((خط فکه)) نظر رهبری:این سندی ارزشمند از اوضاع جبهه و خوی و خصلت بسیج است،این حرف ها برای مردم دنیای مادی و ظلمانی قابل فهم و درک نیست،اگرچه سراسر هشت سال دفاع مقدس از آن پراست.نگارش روان و روشن و موشکاف این نوشته بر ارزش سندی آن می افزاید و شهید عزیز نویسنده این خاطرات با این نوشته نیز بخشی از فضای مصفای روح بسیجی را مجسم می کند.رحمت خدا بر روان پاکش باد…این از جمله نوشته هایی است که حتما باید به زبان های دیگر ترجمه شود”

یازدهم – کتاب رمان ((نامیرا))رمان نامیرا رمانی است که وقایع کوفه و فتنه گون بودن ان را به خوبی ترسیم می کند و خواننده را در شرایط ان زمان قرار می دهد تا بیندیشد که تصمیم گیری در آن شرایط چقدر سخت است و چگونه باید عمل کرد که بعدا پشیمان نشود.نظر رهبری:هرکس می خواهد فتنه اخیر را بشناسد این کتاب را بخواند.

دوازدهم – نشستن پای منبر عالم

سیزدهم – گوش نمودن به فایلهای صوتی سخنرانیهای مفید و آموزنده

  • مصادیق تفریح و ورزش:

یک – تیر اندازی:تیراندازى، تفریح و سرگرمى مورد تأکید اسلام است، این تفریح جنبه آموزشى نیز دارد، و با توجه به‏اینکه در اسلام بر آمادگى دفاعى امت اسلامى تأکید شده است، لذا به تیر اندازى ارزش فراوانى داده شده است.

در حدیث آمده است که حضرت رسول (ص) راجع به آیه

و اعدوا لهم ما استطعتم من قوه  بیان داشتند: مراد از «قوه» تیراندازى است  .

در روایت، تیراندازى بعنوان موهبت و نعمتى از خدا معرفى شده است.پیامبر اکرم (ص) مى‏فرماید : هر که تیراندازى آموخته باشد و سپس آن را از بى علاقگى رها سازد، نعمتى را کفران کرده است  .

دو- شنا:شنا یکى از مفرحترین و مؤثرترین ورزشها است، بسیارى از بیمارى‏هاى جسمى و روحى بر اثر همین ورزش و تفریح از بین مى‏روند.

در اسلام نیز بر این ورزش و تفریح تأکید شده است.چنانچه پیامبر اکرم (ص) مى‏فرماید: «فرزندانتان را شنا و تیراندازى یاد بدهید  .

سه – اسب سواری: سوارکارى، یکى دیگر از تفریحات مورد تأکید اسلام است.و در صدر اسلام به عنوان یکى از هنرهاى رزمى مطرح بوده است.از رسول اسلام (ص) نقل است که فرمودند: اسب‏سوارى و تیراندازى بیاموزید  .

و در حدیث دیگرى آمده است که پیامبر اکرم (ص) مسابقه اسب‏دوانى در مدینه اجرا نمودند و مسافت را بین حصباء یا حفیاء و مسجد بنى رزیق معین کرد و براى برنده اول، دوم و سوم یک درخت خرما جائزه قرار دادند  .

چهار- شکار:شکار تفریح خوب و سالمى است به شرط آن که در انجام آن، رعایت مسائل حکومتى و قانونى شده باشد.از امام صادق (ع) سئوال شد: اگر کسى به شکار برود و هدفش از این کار صحت مزاح و تفریح باشد، چه حکمى دارد؟

ایشان فرمودند: اشکالى ندارد مگر اینکه بنظر لهو و بیهودگى باشد  .

پنج – سفر: سفر و یا به قولى، عوض کردن آب و هوا، از تفریحات سالم و مؤثر در تجدید روحیه و آماده شدن براى فعالیت مجدد است.

پیامبر اکرم (ص) مى‏فرماید: سفر کنید تا به صحت و سلامت باشید و سفر کنید که به سود مى‏رسید  .

و در سیره امام صادق (ع) مى‏خوانیم: عمرو بن حرث گوید: روزى عزم شرفیابى به حضور امام صادق (ع) را نمودم.آن حضرت را در خانه برادرش که ظاهرا بیرون شهر بود، یافتم از ایشان پرسیدم: به چه منظور اینجا آمده‏اید؟ فرمود: جهت تفریح و تغییر آب و هوا  .

سفر مایه بدست آوردن آموخته‏هاى فراوان است، آشنا شدن با فرهنگ ها و آداب اجتماعى، با مسافرت بهتر و راحت تر حاصل مى‏آید.

قرآن کریم به جنبه آموختن، در سفر اهتمام ورزیده، و در موارد فراوانى مردم را به سیر و سفر ترغیب فرموده است ولى بعد از امر به مسافرت، دستور عبرت را بعنوان فلسفه مسافرت بیان فرموده است نظیر:

در زمین مسافرت کنید و نگاه کنید که خداوند چگونه زمین و مخلوقات را آفریده است و دریابید که چگونه شما را دوباره زنده خواهد کرد  .

شش- دیدار با دوستان:امام صادق (ع) در توصیف دیدار با دوستان مى‏فرماید: دیدار دوستان مایه شکفتگى و انبساط روح و بارور نمودن عقل است؛ هر چند مدتى کوتاه باشد  .

هفت- مزاح ،شوخی و خنده: تفریح مفیدى است، و مایه انبساط خاطر مى‏گردد، به شرط اینکه حقوق دیگران مراعات گردد .خنده را درمان خیلى از دردها شمرده‏اند و مزاج با همراهى آن است که مفرح مى‏گردد.ولى نباید غافل بود که خنده زیاد از نظر اسلام نهى شده است.پیامبر اکرم (ص) مى‏فرماید: «خنده زیاد دل را مى‏میراند» .

و امام صادق (ع) مى‏فرماید: داود پیامبر به فرزندش سلیمان فرمود: از زیاد خندیدن بپرهیز، که خنده زیاد بنده را در قیامت تهیدست مى‏گرداند  .

در سیره پیامبر اکرم (ص) و ائمه دین (ع)، گاه به مزاح و شوخیهایى بر مى‏خوریم که آنها انجام داده‏اند.شهید ثانى در کتاب کشف الریبه از حسین بن سعید روایت کرده است که: به امام صادق (ع) عرض کردم: فدایت گردم آیا رسول خدا (ص) با کسى مزاح مى‏کرد؟ امام (ع) فرمودند: از رأفت و مهر آن حضرت، یکى همین بود که با اصحاب خود مزاح مى‏کرد، تا عظمت و بزرگیش دل آنها را نگیرد، که بتوانند به او نگاه کنند و حوائج خود را بازگویند.

امام (ع) ادامه دادند که: رسول خدا وقتى یکى از اصحاب را غصه‏دار و مغموم مى‏دید، با مزاح کردن او را مسرور مى‏ساخت  .

هشت – تدارک اردوهای یک روزه تفریحی توسط شهرداری که در این اردوها می توان بخش کوتاهی از آن را به بیان مباحث تربیتی جذاب اختصاص داد.

نه – سالنهای سطح شهر از حالت درآمد زائی خارج و در اختیار حلقه های صالحین قرار بگیرند تا نوجوانان و جوانان امکان استفاده رایگان از سالنها را داشته باشند.(فوتسال،والیبال،هندبال،کشتی،جودو،باستانی،کارته،دفاع شخصی و …)

دهم – ورزش صبحگاهی: اجرای ورزش صبحگاهی بطور منظم و روزانه می تواند نقش بسیار مهمی درکسب آمادگی جسمانی ، روانی و نشاط و شـادابی بسیجیان داشته باشد .توجه داشته باشیم انجام خيلي از فعاليت‌ها مي‌تواند نوعي ورزش براي ما محسوب شود. وقتي قصد خريد داريد، مي‌خواهيد سر کار برويد، ماشين خود را پارک کنيد مي‌توانيد ورزش کنيد. حتما مي‌گوييد چه‌طوري؟ سوپرمارکت دورتري را براي خريد انتخاب کنيد و براي رفتن به آنجا پياده‌روي کنيد. بخشي از مسير خانه تا محل کار را پياده برويد. ماشين‌تان را در محل دورتري از محل کار پارک کنيد و مسافتي را قدم زنان طي کنيد. البته اگر به پياده‌روي، يوگا، بلند کردن وزنه، دوچرخه‌سواري، دويدن و شنا هم پرداختيد که چه بهتر.

یازدهم – بازیهای محلی:متاسفانه بازی‌های پرتحرک و با نشاط در بین کودکان و نوجوانان، جای خود را به بازی‌های کم‌تحرک و مضر کامپیوتری داده است.می توان یک جشنواره بازیهای بومی محلی خراسان رضوی براه انداخت و حلقه های صالحین را با انواع بازیهای محلی آشنا ساخت،بازیهائی که ضمن تحرک بالا نشاط و شادابی را به بسیجیان هدیه خواهد داد. برخی از این بازیها عبارتند از:الک دولک،گرگم به هوا،تسمه بازی،گل کوچک

 

پیوست 2:

تئوری توت شنبه یکشنبه دوشنبه سه شنبه چهارشنبه پنجشنبه جمعه جمع فعالیتها به دقیقه جمع فعالیتها به ساعت
تهذیب                  
تحصیل                  
ورزش                  

البته برای ده ماه که بدلیل کمبود فضا فقط دو ماه از آن ترسیم شده است.

تئوری توت ماه اول(شهریور93) ماه دوم(مهر 93)
هفته اول هفته دوم هفته سوم هفته چهارم هفته پنجم هفته ششم هفته هفتم هفته هشتم
تهذیب                
تحصیل                
ورزش